본문 바로가기

전체 글526

노자 도덕경 (원문 해석본) 노자 도덕경(원문 해석본) 1. 道可道非常道(도가도비상도) : 라고 말 할 수 있는 는 가 아니다 名可名非常名(명가명비상명) : 이름 지을 수 있는 이름은 영원한 이름이 아니다 無名天地之始(무명천지지시) : 이름 붙일 수 없는 것이 천지의 원천이며 有名萬物之母(유명만물지모) : 이름 붙일 수 있는 것이 만물의 모태다 故常無欲以觀其妙(고상무욕이관기묘) : 그러므로 언제나 욕심내지 않으면 그 오묘함을 볼 수 있으며 常有欲以觀其徼(상유욕이관기요) : 언제나 욕심냄이 있으면 그 나타남만을 볼 수 있다 此兩者同(차량자동) : 이 두 가지는 근원 같으나 出而異名(출이이명) : 나타나 이름이 다르다 同謂之玄(동위지현) : 같이 이를 신비롭다고 말한다 玄之又玄(현지우현) : 신비롭고 또 신비로우니 衆妙之門(중묘지문) .. 2017. 3. 23.
임어당이 번역한 장자 (영문) The Chuang-tzu Translated by Lin Yutang Lin Yutang's Introduction to Chuangtse: Mystic and Humorist Jesus was followed by St. Paul, Socrates by Plato, Confucius by Mencius, and Laotse by Chuangtse. In all four cases, the first was the real teacher and either wrote no books or wrote very little, and the second began to develop the doctrines and wrote long and profound discourses. Chuangtse, who d.. 2017. 3. 23.
노자의 도덕경 (영문) TAO TEH CHING---LAO TZU TRANSLATED BYJohn C. H. Wu SHAMBHALABoston & London 2003 ------------------------------------- SHAMBHALA PUBLICATIONS, INC. Horticultural Hall300 Massachusetts AvenueBoston, Massachusetts 02115www.shambhala.comⓒ 1961 by St. John's University Press, New YorkAll rights reserved. No part of this book may bereproduced in any form or by any means, electronic ormechanical, Incl.. 2017. 3. 23.
영지주의 영지주의자가 적은 영지주의 개요 (Stephan Hoeller) 1. 근원적이고 초월적인 하나의 영적 통일체가 있고 그로부터 수많은 발현물이 방출되어 나왔다.​ 2. 물질과 마음으로 구성된 지금의 우주는 근원적인 영적 통일체에 의해서가 아니라 열등한 권능자들을 거느린 영적 존재들에 의해 창조되었다. ​3. 이 조물주들의 목적 중 하나는 통일체(하나님)로부터 인간을 영원히 분리시키는 것이다. ​4. 인간은 복합체아므로 내면은 궁극의 신적 통일체로부터 떨어져 나온 불꿏이지만 외면은 열등한 조물주의 작품이다. ​5. 물질과 마음의 힘에 의해 자기 인식이 무감각해진 까닭에 초월적인 신성을 지닌 불꽃들은 자신들의 물질적-심적 감옥 속에 잠들어 있다. ​6. 잠들어 있는 불꽃들은 궁극의 통일체에 의해 버려진 것이 .. 2017. 3. 23.

티스토리툴바