3. 신통의 장 Vibhuti-pada

3-1

Desa-Bandhas-Cittasya Dharana

응념은 마음을 한곳에 고정하는 것이다.

3-2

Tatra Pratyaya-eka-Tanata Dhyanam

선정은 의식 작용이 한결같이 어느 곳에 집중된 상태이다.

3-3

Tad-Eva-artha-Matra-Nirbhasam Sva-Rupa-Sunyam-Iva Samadhih

선정이 한결같은 상태에 있어서 그 대상의 본성만이 빛나고 의식작용은 사라져 자기와 그 대상까지도 없어진 그것이 삼매이다.

3-4

Trayam-Eekatra Samyamah

응념, 선정, 삼매를 총칭하여 총제라 한다.

3-5

Taj-Jayat-Prajna-alokah

그것들을 수행함으로써 참된 지혜의 빛이 나타난다.

3-6

Tasya Bhumisu Viniyogah

총체의 수행은 단계에 따라서 행해야 한다.

3-7

Trayam-Antrangam Purvebhyah

이 셋은 이전의 다섯 가지 부문에 비하면 내면적이고 직접적인 수행이다.

3-8

Tad Api Bahir-angam Nirbijasya

그러나 그것도 무상삼매에 비하면 외적인 부문에 지나지 않는다.

3-9

Vyutthana-Nirodha-Samskara-Yor-Abhibhavapradur-Bhavau Nirodha-Ksana--Cittanvayo Nirodha-Parinamah

마음의 변화는 내재한 잠재 인상이 의식면에 나타날 때에 일어난다. 그 마음의 변화까지도 억제하려는 찰나적 의식에 마음이 더나지 않고 결합되어 있는 것까지 모두 비우고 지워야 비로소 무상삼매가 완성된다.

3-10

Tasya Prasanta-Vahita Samskarat

마음의 고요함이 지속되는 것은 잠재인상을 지운 결과이다.

3-11

Sarva-arthata-ekagratayoh Ksaya-Udayau Cittasya Samadhi-Parinamah

마음을 혼란스럽게 하는 어떤 것에도 끌리지 않고 한결같은 집중상태가 이루어지면 삼매의 상태로 들어간다.

3-12

Tatah Punah Santa-uditau Tulya-Pratyayau Cittasya-ekagrata-Parinamah

하나의 사라진 생각에 이어서 또다시 이끌려 나오는 상념의 작용을 하나의 집중된 마음의 상태로 만들면 전념의 변화가 이루어진다.

3-13

Etena Bhute-indryyesu Dharma-Laksana-avastha-Parinama Vyakhyatah

이로써 물질 원소의 본질과 감각 기관이 실체와 시간적인 진행과 상태에 따라 변화됨을 설명한다.

3-14

Santa-Udita-avyapadesya-Dharma-anupati Dharmi

실체는 이미 없어진 것. 현재 일어나고 있는 것, 아직 한정되지 않은 것에 따라서 존재한다.

3-15

Karma-anyatvam Parinama anyatve Hetuh

일정한 순서에 따라서 변화하는 모습은 실체가 찰나 사이에도 전변하고 있는 것이다.

3-16

Parinama-Traya-Samyamad-Atita-anagata-Jnanam

실체와 시간, 상태의 전변에 대한 총제를 하면 과거와 미래에 관한 지혜를 얻는다.

3-17

Sabda-artha-Pratyayanam-Itaretara-adhyasat-Samkaras-Tat-Pravibhaga-Samyamat-Sarva-Bhuta-Ruta-Jnanam

경험한 말과, 말이 표시하는 대상과, 나타내어진 것이 서로 구별되지 않고 뒤섞여 있기 때문에 혼란이 일어난다. 이들 각각의 구별에 대한 총제를 함으로써 모든 생물들이 내는 소리의 뜻을 안다.

3-18

Samskara-Saksatkaranat-Purva-Jati-Jnanam

총체를 행하여 잠재인상을 직관한 결과 전생을 알게 된다.

3-19

Pratyayasya Para-Citta-Jnanam

의식에 대한 총제를 행함으로써 사람의 마음을 알게 된다.

3-20

Na Ca Tat-Salambanam Tasya-avisayi-bhutatvat

그러나 그 타심지他心知는 다른 사람이 생각하는 대상까지 포함하지는 않는다. 이 범위는 상념에서 그치며 그러한 대상은 요가 수행자의 총제 대상이 아니다.

3-21

Kaya-Rupa-Samyamat-Tad-Grahya-Sakti-Stambhe Caksuh Prakasa-asamprayoge' Ntardhanam

몸의 형태에 대하여 총제를 함으로써 다른 사람에게 자기의 모습이 보이지 않게 하는 통제능력을 가질 수 있게 된다. 다른 사람의 눈으로 보는 거소가 각도를 맞추지 않을 때, 요가수행자의 몸은 누구에게도 보이지 않게 된다.

3-22

Sopakramam Nirupakramam-Ca Karma Tat Samyamad-Aparanta-Jnanam-Aristebhyo Va

업은 나타나는 조건이 갖추어진 것과, 아직 갖추어지지 않은 것이 있다. 수행자가 자신의 업에 대한 총제를 완성하게 되면 죽음의 시기를 알 수 있으며, 그 시기는 여러 가지 전조로도 알 수 있다.

3-23

Maitri-adisu Balani

자애로운 마음의 정서에 총제를 이루면 여러 가지 힘이 나타난다.

3-24

Balesu Hasti-Bala-adini

강력한 힘에 대한 총제를 하면 코끼리와 같은 힘을 얻는다.

3-25

Pravrtti-aloka-Nyasat-Suksma-Vyavahita-Vipraksta-Jnanam

내면에 있는 마음의 빛으로 비추어 보면 어떤 미세한 것, 사람의 눈에 가려져 있는 것, 멀리에 있는 것들을 알 수 있다.

3-26

Bhuvana-Jnanam Surye Samyamat

태양에 대한 총제를 행하면 우주를 아는 지혜가 생긴다.

3-27

Candra Tara-Vyuha-Jnanam

달에 대하여 총제를 행하면 별의 배치를 안다.

3-28

Dhruve Tad-Gati-Jnanam

북극성에 대하여 총제를 행하면 별의 운행을 한다.

3-29

Nabhi-Cakre Kaya-Vyuha-Jnanam

배곱에 대하여 총제를 행하면 몸 안의 조직을 안다.

3-30

Kantha-Kupe Ksut-Pipasa-Nivrttih

목구멍의 샘을 대상으로 총제하면 배고픔과 목마름이 사라진다.

3-31

Karma-Nadyam Sthairyam

자라관에 대하여 총제를 하면 흔들림 없는 강한 육체를 이룬다.

3-32

Murdha-Jyotisi Siddha-Darsanam

머리 속의 빛을 총제하면 깨달음을 이룩한 신령들을 볼 수 있다.

3-33

Pratibhad-Va Sarvam

또는 조명지照明智에 의하여 모든 것을 알 수 있다.

3-34

Hrdaye Citta-Samvit

심장에 총제를 행하면 마음을 읽을 수 있다.

3-35

Sattva-Purushayor-Atyanta-asamikirnayoh Pratyaya Aviseso Bhogah Para-arthatvat Sva-artha-Samyamat-Purusha-Jnanam

밝은 빛의 성질인 사트바 구나와 순수정신 푸루샤는 다르며, 즐거움이란 이 둘을 혼동하는 생각의 경험이며, 사트바는 다만 푸루샤를 비추는 역할에 지나지 않는다. 오직 독존의 푸루샤에 총제를 할 때 진아의 지혜가 나타난다.

3-36

Tatah Pratibha-Sravana-Vedana-adarsa-asvada-Varta Jayante

이 진아의 총제를 통해서 지혜의 빛과 초자연적 능력의 청각, 촉각, 시각, 미각, 후각이 생긴다.

3-37

Te Samadhau-Upasarga Vyuttane Siddhayah

지금까지 서술하였던 총제의 여러 가지 결과는 마음이 일어나고 있을 때에는 영능하지만 삼매를 방해하는 장애가 될 수 있다.

3-38

Bandha-Karana-Saithilyat-Pracara-Samvedanac-Ca Cittasya Para-Sarora-avesah

총제의 수행을 통하여 마음에 의한 육체적 얽매임이 자유로워지거나, 마음이 움직이는 길이 밝게 되고 그 흐름을 아는 요기는 마음을 타인의 몸으로 이입하여 머물 수 있다.

3-39

Udana-Jayaj-Jala-Panka-Kantaka-adisu-Asanga Utkrantis-Ca

총제의 수행으로 우다나 기를 통제하게 되면 물, 진흙, 가시나무 덤불에도 구애받지 않고, 또한 죽은 뒤의 몸에서도 쉽게 그로부터 빠져 나오게 된다.

3-40

Samana-Jayaj-Jvalanam

사마나 기를 통하면 몸에서 불꽃을 나타낼 수가 있다.

3-41

Srotra-akasayoh Sambandha-Samyamad-Divyam Srotram

청각기관과 허공의 연계성에 총제를 행하면 그 결과를 천이통을 얻는다.

3-42

Kaya-akasayoh Sambandha-Samyamal-Laghu-Tula-Samapattes-Cakasa-Gamanam

몸과 허공과의 연결에 대한 총제를 하거나, 또는 가벼운 솜털과 같은 것을 대상으로 마음을 모으면 공중을 걸을 수가 있다.

3-43

Bahir-Akalpita Vrttir-Maha-Videha Tatah Prakasa-avarana-Ksaya

마음의 집중이 상상이 아닌 실제로 몸 밖에서 이루어질 때 그 작용을 대탈신이라 한다. 그에 따라서 마음의 빛을 가리는 모든 장애가 사라진다.

3-44

Sthula-Svarupa-Suksma-anvaya-artha-Vattva-Samyamad-Bhuta-Jayah

다섯 가지 물질 원소의 거친 면, 본질적인 면, 미세한 5유唯의 면과 변화으 근본 원질인 3구나의 면, 우주적인 활동성과 합일에 대한 총제를 경험하면 물질의 지배력을 얻는다.

3-45

Tato'animadi-Pradurbhavah Kaya-Sampat-Tad-Dharma-anabhighatas-Ca

물질적인 다섯 가지 원소를 지배하게 되면 몸을 작게 할 수 있고 몸이 물질적 요소들로부터 벗어나 어떤 것에도 파괴되지 않는 완전한 몸이 된다.

3-46

Rupa-Lavanya-Bala-Vajra-Samhananatvani Kaya-Sampat

육체의 완전함은 아름답고, 우아하고, 강한 힘과 깨지지 않는 견고함을 이룬다.

3-47

Grahana-Svarupa-asmita-anvaya-arthavattva-Samyamad-Indriya-Jayah

감각기관의 지각작용과 능력, 거기에 연결된 자아의식, 그것들을 변화하게 하는 힘인 3구나의 활동목적 등에 총제를 하면 감각기관을 지배할 수 있다.

3-48

Tato Manojavitvam Vikarana-Bhavah Pradhana-Jayas-Ca

감각기관의 지배력을 얻으면 빠른 속도로 육체를 이동시킬 수 있으며, 육체의 외부에서 감각기관을 움직이게 할 수 있다. 또한 현상계의 근원을 지배하는 힘이 나타난다.

3-49

Sattva-Purusha-anyata-Khyati-Matrasya Sarva-bhava-adhis thatrtvam Sarva-Jnatrtvam-Ca

사트바와 푸루샤의 구별에 대해 총제하여 분별지혜를 얻으면 모든 것을 알게 되고 모든 것을 할 수 있다.

3-50

Tad-Varagyad-Api Dosa-Bija-Ksaye Kaivalyam

이러한 초능력까지도 버려서 모든 업의 씨앗까지 끊어졌을 때, 진아의 해탈을 이룬다.

3-51

Sthani-Upanimantrane Sanga-Smaya-akranam Punar-anista-Prasangat

비록 높은 신령으로부터 힘의 유혹을 받더라도 집착이나 자랑을 갖지 않아야 한다. 그렇지 않으면 다시 좋지 않은 힘에 이끌리게 된다.

3-52

Ksana-Tat-Kramayoh Samyamad-Vivekajam-Jnanam

찰나와 찰나에의 연속성에 대하여 총제를 행하면 그 결과 분별로부터 생긴 지혜가 나타난다.

3-53

Jati-Laksana-Desair-Anyata-anavacchedat-Tulyayos-Tatah Pratipattih

이와 같이 분별하는 지혜로써 종류와 특징과 위치 등에 있어 구별 되지 않고 똑같이 보이는 두 가지를 명황하게 구별할 수 있다.

3-54

Tarakam Sarva-Visayam Sarvatha-Visayam-Akramam Ca-iti-Vivekajam-Jnanam

이러한 식별지는 구제라(Taraka)라 불리는 것이다. 존재하는 모든 것들을 대상으로 하여 일어나는 것을 한 번에 안다.

3-55

Sattva-Purushayoh Suddhi-Samye Kaivalyam

사트바와 푸루샤의 깨끗함이 같을 경우에 해탈의 성취를 이룬다.